Велике свято – Хрещення Господнє

19 Январь 2013

19 січня православні християни відзначають одне з найважливіших церковних свят, яке відноситься до різдвяно-новорічного циклу – Хрещення Господнє.

Цього дня в річці Йордан Іоанн Хреститель хрестив Ісуса, після чого останній зійшов на землю і з неба почувся голос Бога-отця, який назвав Ісуса своїм Сином. Після чого на нього зійшов Святий Дух в образі голуба. За стародавньою традицією у ставку було зроблено ополонку.

    В ополонці, в яку занурюються віруючі – вода сьогодні має особливу цілющу силу і вважається святою. Далі, після богослужіння та освячення води в ополонці та води, яку принесли з собою віруючі, настоятель храму священик Василій Ференц благословив присутніх на пірнання в ополонку.

На Водохреще після богослужіння священнослужителі багатьох храмів освячують і довколишні джерела - озера, річки, ставки.

Щорічно у Водохресний святвечір біля храмів шикуються довгі черги віруючих, які приходять запастися водохресної водою на цілий рік. Її п'ють помалу вранці натщесерце. Нею освячують домівки та робочі приміщення. Освячена Хрещенська вода - найбільша святиня. Вважається, що, занурившись у неї, люди очищаються від гріхів.

Про історію свята

Ісус Христос до тридцятирічного віку жив зі Своєю Матір'ю в невеликому містечку Назареті, допомагаючи пристарілого вітчиму Йосипу у теслярські роботи.

Ісус майже нічим себе не проявляти як месія, і люди вважали його одним з дітей Йосифа. Коли прийшов час Йому почати Своє суспільне служіння, Бог в особливому баченні повелів пророкові Івану Хрестителю, який жив у пустелі, виступити зі всенародної проповіддю покаяння і хрестити в річці Йордан всіх розкаюваних в знак їхнього бажання очиститися від гріхів.

Іоанн був сином священика Захарії (з роду Аарона) і праведної Єлизавети (з роду царя Давида). Саме народження Іоанна Хрестителя було чудесним. Все життя Єлизавета і чоловік її священик Захарія провели в молитвах до Бога про дарування їм чада. І тільки коли благочестиві батьки були вже у вельми похилих літах, у них, нарешті, народився син, якого вони просили в молитвах. Іоанн народився на шість місяців раніше Ісуса Христа.

Місце, де пророк Іоанн почав служіння, називалося пустелею Іудейської, розташованій на західному узбережжі Йордану і Мертвого моря. Євангелісти називають Івана Хрестителя гласом волаючого в пустелі, тому що він голосно волав до людей: "Приготуйте шлях Господові, рівняйте Його шлях", - закликаючи всіх людей до покаяння. Відгукнулися на цей заклик Іван хрестив, за словами євангеліста Луки, "хрещенням покаяння для прощення гріхів". Це не було ще християнське хрещення, а лише занурення у воду як символ того, що каянник бажає очиститися від гріхів, подібно воді, очищає його від тілесної нечистоти.

Іван Хреститель був суворим подвижником, носившим грубу одежу з верблюжого волосу й питавшийся акридами (рід сарани) та диким медом. Він являв собою противагу сучасним йому наставникам іудейського народу, а проповідь його про наближення Месії, приходу якого настільки багато хто очікував, привернула загальну увагу. Юдейський історик Йосип Флавій свідчить, що "народ, захоплений вченням Іоанна, стікався до нього у великій безлічі".

Тоді ж серед іншого народу до Іоанна прийшов і Ісус Христос із Назарету Галілейського, щоб хреститися від нього. Іоанн ніколи до цього не зустрічався з Ісусом і тому не знав, хто Він. Але коли підійшов Ісус до нього для хрещення, то Іоанн як пророк відчув Його святість, безгрішність і перевагу над собою, тому він у подиві заперечив: "Мені треба хреститися від Тебе, і чи Тобі йти до мене?"- "Так годиться нам виповнити усю правду", - лагідно відповів Ісус Христос. Цим Він підтвердив святість і велич дій Іоанна, а майбутнім християнам дав приклад послуху волі Божій і смирення.

Охрестившись, Ісус, за словами євангеліста, молився про те, щоб Бог благословив початок Його служіння. У цей момент "отверзлися" небеса, і Іоанн Хреститель побачив Духа Божого, який у вигляді голуба зійшов на Ісуса. Голуба побачив і народ, оскільки мета цього дива була явити людям Сина Божого в нікому невідомому Ісусі Христі. При цьому всі почули слова Бога Отця: "Цей є Син Мій улюблений, в Якому Моє благовоління". Вони вказували Івану Хрестителю і присутнього народу на Божественне достоїнство охрестився Ісуса Христа. Ці слова були відповіддю Бога Отця на молитву Його Сина про благословення на подвиг спасіння людства.

Хрещення Господнє православна церква називає Богоявленням, тому що Ісус Христос після хрещення показав Себе світові як Спаситель і Месія. У цій події була явлена ​​людям Свята Трійця: Бог Отець - голосом з неба, Бог Син - хрещенням від Івана христився в Йордані, Бог Дух Святий - зійшла на Ісуса Христа голубом.

Для християнина таїнство Хрещення - це двері в Царство світла. "Еліци в Христа крестістеся, у Христа облекостеся", - співається на святковій службі. Це означає: хто хрещений в Христа, той і одягнений в одяг Христової праведності і, уподібнюючись Йому, стає учасником Його святості. Сила хрещення полягає в тому, що хрещений отримує здатність і силу любити Бога і своїх ближніх. Ця християнська любов тягне християнина до праведного життя і допомагає йому долати гріхи.

Початок свята Богоявлення сходить до апостольських часів. Про нього згадується в Апостольських постановах.

До V століття було прийнято згадувати народження і хрещення Ісуса Христа в один день - 6 січня - і називався це свято Богоявленням. Потім святкування Різдва Христового було перенесено на 25 грудня (за Юліанським календарем, або старим стилем). Так було покладено початок святках, що закінчується навечір'я, або Святвечором свята Хрещення. Слово "навечір'я" означає переддень церковного торжества, а друга назва "святвечір" (сочевнік) пов'язано з традицією в цей день варити пшеничний узвар з медом і родзинками - сочиво.

Зважаючи на важливість совершившегося в наступаючий день події в житті Ісуса Христа, Церква встановила після святок одноденний піст. Саме звідси і пішла традиція варити сочиво, яка не є обов'язковою, але настільки зручна, що увійшла в традицію повсюдно. Міру посту віруючі визначають індивідуально і по силам. У цей день, як і в Різдвяний Святвечір, не смакують їжу до виносу свічки після літургії (богослужіння) вранці і першого причастя водохресної води.

У святвечір після літургії у храмах здійснюється велике освячення води. Водоосвячення називається великим за особливою урочистості обряду, пройнятого спогадом Хрещення Господнього, яке стало не лише спосіб очищення від гріхів, але і дійсним освяченням самої матерії (єства) води через занурення в неї Бога у плоті. Вода ця називається агіасма або водохресної водою.

Під впливом Єрусалимського статуту, з XI-XII століть водоосвячення відбувається два рази - і у Водохресний святвечір, і в свято Богоявлення. Освячення в обидва дні проходить однаковим чином, тому вода, освячена в ці дні, нічим не відрізняється.

У древній Церкві це було пов'язано з тим, що напередодні свята відбувалося хрещення оглашенних (взяли і засвоїли християнське віровчення). Заради цього таїнства і здійснює перший велике водосвяття. Різниця між першим і другим освяченням в тому, що в Навечір'я Богоявлення водосвяття відбувалося в храмах, де хрестилися оголошені, а в день свята Богоявлення християни йшли на річку Йордан.

У перші століття (включаючи IV і V століть) велике водосвяття відбувалося тільки в Єрусалимській Церкві, де було звичай виходити на річку Йордан до того місця, де прийняв хрещення Ісус Христос. Пізніше стали влаштовувати "Йордань" і в інших місцях, де були річки або озера.

Христос хрестився і освятив єство вод, і тому водохресну воду приносять додому і зберігають увесь рік. І ця вода не псується і іноді два, і три роки залишається свіжою і неушкодженою.

ЦЕРКВА ВИСЛОВЛЮЄ ВЕЛИКУ ВДЯЧНІСТЬ, ЗА ПІДГОТОВКУ  І ОРГАНІЗАЦІЮ СВЯТА НА СТАВКУ , ТЕТЯНІ СТЕПАНІВНІ РОМАНЕНКО ТА ВСІМ ХО ПРИКЛАВ ЗУСИЛЛЯ -

МНОГАЯ І БЛАГАЯ ЛІТА!

назад до переліку подій